FONTES HISTORIAE DACOROMANAE/ Izvoarele Istoriei Romaniei volumul IIGet the full title to continue reading from where you left off, or restart the preview. Pentru una dintre ele –. Studiul a 3. 46 proverbe rom. Proiectare, executare, exploatare, E. T. Studiu comparativ, 1. Gheorghe(1. 3) – Gheorghe. Nu este aici locul, desi ar fi necesar, sa inventariem astfel de judecati de valoare de exceptie adresate limbii romane in diverse perioade si contexte, de care nu avem cunostinta sa mai fi fost facute si despre alt grai european. De la (F. Pentru multe din acestea dictionarele indica. Pentru un sumar al acestora a se vedea ref. Nimeni n-a vazut cum nurnaram dusmanilor au~ul, nici atltia si atitia talanti de argint, nici corabii tncarcate cu haine, ruCl 5uferinte indurate mai inainte. Full text of 'Crestomatie de Literatura Romana Veche (vol.1)' See other formats. In addition to working for Ion Creang. He participated in book. Report Category: Documents. Kabbalei si Crestinismului mistic. 58 un dollaro bucato - un dolar de argint - 1965. Kingdom of the Silver Lion (1965). El ataque de los kurdos: UK: Kingdom of the Silver Lion. Romania (poster title) In imparatia leului de argint. Search the history of over 273 billion web pages on the Internet. Este de neinteles de ce doctorita. Apoi, isi dezinformeaza abundent cititorii cu afirmatii necontrolate, fanteziste, de genul. Cine ar putea pretinde ca stie sau poate stabili ce s- a intamplat. Roma a fost fundata, dupa legenda, la 7. VI, cand suprafata pe care o ocupa era de cca. Dreptui la viata si la moarte este dat in exclusivitate de DUMNEZEU. Leului de catre Samson sau Hercule. Bucurestiului. La inceputul secolului IV i. Statul Roman se intindea pe o suprafata de 2 0. Luxemburgului de astazi, iar la 2. Roma abia isi extinde stapinirea, in Peninsula Italica, asupra unui teritoriu de 5. Albaniei. In ce priveste contributia Romei la Cultura Europei a se vedea capitolul. Daca grecii nu ar fi cucerit spiritual pe romani, Imperiul Roman ar fi fost pentru Europa ceea ce a fost, mai tarziu, imperiul mongolic al lui. Din numeroasele argumente de neinlaturat privind realitatea enuntata, sa citam macar una (8. Normal, toate grupurile care au roit, la date diferite, din habitatul primitiv (v. Non appena l. 2. 36) (Indata ce cercetarea preistorica asigura ca o regiune e locuita, se pune problema, desigur, nu a documentelor lingvistice, care pot intarzia milenii, dar a traditiei lingvistice cu care resturile preistorice trebuie inevitabil asociate. In ce priveste Romania noi stim ca aceasta, cu peste 2 0. Oricum, daca vrem sa cunoastem realitatea, care explica, fara discontinuitati si intreruperi, evolutia limbilor europene, trebuie sa trecem de la jocul aparentelor la adevar, la stiinta. In ritualul sarbatorii, la miezul noptii, credinciosii ieseau din temple si strigau. In antichitate, se raspindise in mai tot imperiul Roman Cultul lui. De aceea, principala piedica in raspindirea crestinismului n- au reprezentat- o religiile politeiste, zise pagane (de la. Majoritatea sanctuarelor au fost descoperite in vechile. La Roma, cultul lui. In Roma veche, la 2. Saturnaliile, in cinstea lui. Este o sarbatoare prea cunoscuta, asa ca nu vom insista. In inchipuirea celor dintii crestini, nasterea lui Dion/ysos. Aceasta veche legenda a lui Dion/ysos. Biserica crestina. Pentru gnostici, aceasta zi de botez era o adevarata zi a nasterii lui. Din relatarile de mai sus, rezulta ca inainte ca biserica crestina sa instituie sarbatoarea nasterii lui. Din numeroasele opinii privitoare la crestinarea sarbatorilor pagane al nasterii, s- o citam pe aceea a lui. Rezultatul: in drept, imperiul se face crestin, in fapt, crestinismul se face pagan. G. G.),dar cum toata lumea continua s- o serbeze, Biserica face din ea sarbatoarea. Astfel, crestinismul triumfa in lege, iar paganismul triumfa in fapte. Interdictiile si canoanele promulgate de Concilii si Sinoade nu dau rezultate, pentru ca fara sarbatori, fata de care isi etapizau existenta, oamenii nu- si puteau concepe si organiza viata personala. Vazind ca in pofida tuturor interdictiilor, credinciosii continua sa praznuiasca sarbatorile traditionale, Biserica renunta la politica de mana forte, recurgind la diplomatie: se da coloratura crestina vechilor sarbatori asa- zise pagane. Treptat, Biserica ajunge sa canonizeze o buna parte din practicile rituale si sarbatorile religiilor multiseculare carora crestinismul li se substituie cu incetul (v. A se vedea si ref. Mi- ati vorbit demult de legea noua catre care noroadele se indreapta; dar sub cuvintele ei proaspete eu vad aceleasi semne vechi, caci Domnul Dumnezeu are o mie de nume si o mie de forme. Poate ochii oamenilor de rand au nevoie de altceva si sufletul lor doreste alt joc de culori, dar cel ales trebuie sa ramaie intr- acelasi loc al sau, indreptat cu toata putrea spiritului spre intelepciunea cea mai presus de toate. Cel pe care il servim e. Daca pot fi astfel mai buni, sa rosteasca numele lui. Slujesc pe acelasi Dumnezeu. Sa stiti de asemeni ca ce a fost randuiala a vietii si a fiintei noroadelor o mie de ani va ramanea inca o mie. Caci o lege care pare noua nu schimba nici frica, nici nadejdea, nici viata, nici moartea. La inceputurile ei, Biserica sustinea ca crestinii se inchina unui. De aceea, crestinii nu puteau praznui o zi a nasterii unui Dumnezeu adevarat si, ca urmare. Cea mai mica concesie, de neinlaturat, era sa potriveasca. Augustin de Canterbury. Trebuie inteles ca aceste date pot fi luate in consideratie numai pentru putinele teritorii de sub jurisdictia de atunci a Bisericii, ca pina in sec. Romanii nu au fost crestinati niciodata, ceea ce l- a facut pe ambasadorul Vaticanului sa afirme, in Aula Academiei, ca poporul roman s- a nascut crestin. Intr- adevar. Viitorul Romanesc, 1. Ei reapar ca popor crestin, avand forma ortodoxa a crestinismului, cu proprii lor episcopi si prelati. Villehardonin II p. N. 2. 83- 2. 84). Istoria bisericeasca este plina de astfel de convertiri cu taisul sabiei. In realitate, sub masca convertirilor la crestinism – convertiri de acest fel nu sint cunoscute in asa- zisa Biserica a rasaritului, ci numai in cea apuseana – s- au ascuns de multe ori lupte pentru putere si, mai ales, pentru avere. La uciderea unui adversar, averea celui ucis trecea in proprietatea regelui, in acest fel regele devenind cel mai mare proprietar al statului respectiv. Sa ilustram aceasta realitate cu un caz mentionat in. XXXVII, in original (latina) si in traducerea lui. Anno itaque domini M- o II- o beatus rex. Hoc autem ideo fecit, quia sepissime amonitus a beato rege. Uniuersum uero regnum eius latissimum et opulentissimum, monarchie Hungarie adiunxit. Dicitur autem regnum illud hungarice Erdeelw, quod irrigatur plurimis fluuiis, in quorum arenis aurum colligitur, et aurum terre illius optimum est. XXXVII. Aceasta insa pentru aceea a facut- o, fiindca, desi ii s. Si intregul lui regat, foarte mare si foarte bogat, l- a unit cu monarchia Ungariei. XI, voievodul Transilvaniei era un roman cu numele. Daca ar fi fost ungur nu ar fi de crezut, sa- i fi. Si nu este de mirare ca era ruda cu. Pina la convertirea lui. XI voevodul Ardealului era un roman apartinator de Biserica din Bizant, cum a fost si. Cristoforo, patronul automobilistilor. Sf. Gheorghe, protectorul Angliei. Sf. Stefan, rege al Ungarieisi alti sfinti al caror dosar nu- i mai justificau pe post de sfint. In atari conditii nu putea fi vorba decit de o convertire formala, care nu atingea traditia statornicita de milenii. Au trebuit sa treaca sute de ani pina ce crestinismul sa devina el insusi traditie, sa intre in mecanica existentiala a oamenilor din popor. In secolul XIV. 9. Din cele aratate se vadeste ca nu se poate afirma nimic precis cu privire la datele la care praznuirea la 2. Domnului a devenit reala si obisnuita, traditionala pentru majoritatea populatiilor crestinate. Din discutia facuta in prezentul capitol rezulta cu toata evidenta ca sarbatoarea Nasterii Domnului a fost instituita deliberat, cu scopul precis de a sterge din mintea credinciosilor, prin suprapunere, praznuirea unor sarbatori cu acelasi continut, mai vechi, dedicate lui. Ea apare ca o masura politica, de mare importanta pentru raspindirea crestinismului, dar fara legatura cu CRACIUNUL, praznuit de romani. Nici unul din textele religioase, crestine, romanesti, din secolele XVI – XVII si chiar din sec. XVIII nu contine cuvintul. In rest, peste tot sarbatoarea este numita. Si asta intr- un text laic din a doua jumatate a secolului XVIII (2. In afara de acestea, in sec. XV mai intilnim Cetatea. Car., Pravila lui Matei Basarab. Chiar daca aratarile din D. A. Atestarea cuvintelor comune prin nume proprii reprezinta, de fapt, recunoasterea izvorului de formare a toponimelor si antroponimelor, si implicit demonstratia existentei anterioare a cuvintului comun. IX). 5. 7 Datorita prezentei in Campia Panonica, inca din antichitate, a unei populatii romanesti (!) compacte, astazi in mare parte maghiarizata prin grai, in maghiara au patruns numeroase cuvinte romanesti, printre care se gaseste, cu mai multe atestari, incepand din secolele XII- XIII, deci dinainte de raspindirea crestinismului, spre a deveni religie populara, si. Craciun. 8. 66), ceea ce denota o legatura cu practicile agrare, legate, foarte probabil, de sarbatoarea nasterii lui. A- B, 1. 91. 3, nu s- au putut verifica textele date ca exemple, pentru unele obiceiuri, fiind obligati sa le citam dupa acesta. Craciunului, de unde rezulta ca denumirea ii vine neaparat de la sarbatoarea. Este drept ca aberatia lui. Or, este dificil sa lupti cu o zeitate necunoscuta, venerata de o populatie care practica, fara sa fie constrinsa de nimeni si de nimic, o traire crestina (v. Aceasta pare sa fi fost dilema Bisericii privitor la. Este vorba de alaturarea lui. Mos Craciun. 8. 66), o alta alaturare la fel de artificiala ca si cea anterioara. Si un al treilea text de acelasi fel dar cu tendinta de a- l discredita pe. Sint si alte texte privitoare la. Ea a fost inventata pentru romani, pentru ca numai romanii au in mitologia lor un. Mos Craciun, o divinitate straveche. Toate celelalte popoare au acceptat, mai mult sau mai putin usor, o sarbatoare a nasterii lui. Este o dovada de conservatorism si continuitate cum vom mai afla multe altele in acest spatiu. Retinem si concluzia la care au ajuns istoricii motivului. XVIII, si are o functie accesorie. Acesta este motivul, credem, pentru care nici un text bisericesc din secolele XVI- XVIII, pe cand cuvintul. Astazi este cu desavirsire limpede ca, la date determinate cu aproximatie, grupuri de oameni au fost nevoiti sa paraseasca Spatiul matca, in principal din lipsa de hrana, si au populat in sute de ani: Europa, India, Iranul etc., purtand cu ele limba, traditiile, obiceiurile din Spatiul matca. Exista pentru aceasta realitate zeci de argumente de neclintit, dar nu infatisarea acestora este obiectul prezentei lucrari.
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
January 2017
Categories |